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    江蘇省文學藝術界聯合會 主辦

    曹存福 | 書法之美在于傳神
    來源:江蘇文藝評論   2022年09月30日10:40
    當今社會,書法已成為雅樂之事。經常碰到有人問這樣的問題:這個字怎么樣?某某人的字如何?問話的人,有的可能是對作品的價值不夠確信,有的可能關心的是當下或者以后的價格。

    當今社會,書法已成為雅樂之事。經常碰到有人問這樣的問題:這個字怎么樣?某某人的字如何?問話的人,有的可能是對作品的價值不夠確信,有的可能關心的是當下或者以后的價格。

    藝術屬于大眾。書法好不好,不應該是專家們的事。少了大眾認可,只有專家才說好的字,未必真好。既能夠站在大眾的角度去看、又能夠用專業的知識素養去辨識,好的,那一定好。當然,無論是大眾的眼光,還是專業人士的見解,好與不好,大體應該在一個“共識”的區間里,這就有了“共同語言”。而我覺得“共同語言”的其中應有之意就是:傳神。

    東晉·王羲之《喪亂帖》

    傳神,是人的心理體驗,是心靈溝通的效果。唐人張懷瓘曾對古代書家進行等級劃分,把“神”作為最高標準,清人楊景在《二十四書品》中把“神韻”作為第一品。書法傳不傳神,是好還是不好的必要條件。筆者結合習字,談幾點體會,與方家共享。

    首先看穩不穩。穩則定,穩定是美的基石,莊重的美很傳神。孩提啟蒙時,大人教小孩子寫字的第一標準就是橫平豎直。橫平豎直,展現的就是穩。穩重,是人心內在的安全感,人類趨同的基本取向,也是審美第一法則。中華民族先祖的審美基因中遺傳下來的美,形式很多,但最多的是穩健、莊重、端莊等。比如看一個人怎么樣,首先就看舉止是否端莊,做事是否穩重;最典型的建筑——皇家宮殿,講究對稱莊重;中國繪畫,穩當是構圖的核心要義;太極拳,要求無論肢體如何變化,底盤重心必須穩定?;氐綄懽?,穩定性是漢字結構的第一原則。穩是對書法的基本判斷,甚至是終極的。歪七扭八,失去重心的字不是好字。一幅完整的好的書法,從每個字的結字構型、筆畫擺放,到一幅字的章法布局,往往是在字形大小、間距長短、偃仰平直、粗細濃淡豐富多樣的變化中,達到和諧穩當的效果,也就是整體畫面一定是穩的。

    明·王鐸《草書臨帖扇面》

    然而畫面穩就一定是好作品嗎?當然不是。古人說“工一而無韻”。王羲之說“若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,此不是書,但得其點畫爾”。過度的穩就是僵化、死板,沒有了韻味。曾熙評價沈曾植的書法時說“勝人之處在不穩”,在評價劉墉、何子貞時說“字愈不穩則愈妙”。

    既然第一美則是穩,為何又來“字愈不穩則愈妙”?豈不是矛盾嗎?這是從辯證的角度說的。字如果整齊死板,可以是課文、公文,主要呈現的是文的內容,重點不在書法;字在變化中求穩,甚至左右搖曳、錯落險絕,不講求個別字體的穩健間架,但相互照應,不失重心,進而呈現字義之外的書法之美,重點在書法。如果字與文能夠相得益彰,相互幫襯而熠熠生輝,那就是極品了。由個字、局部的不穩乃至險絕,最終回到中局部直至整體的穩,畫面是在穩的前提下活了起來,富有動感,產生了活力。而中間活力越大,越富有張力,穩中有動,靜中有活,動靜相宜,美便升高了格次。

    清·何紹基

    第二點是要有動感。有人也許會簡單認為,草書最有動感——大筆一揮,飛龍走鳳,再配上幾聲嚎叫,似乎氣勢非凡,這當然是誤區。草書寫不好,可能挫鈍僵化、松軟拖沓,或者雜亂無章、形如亂麻,并無動感之美,不能給人帶來傳神的體驗。相反,楷書、隸書甚至篆書,雖然是一個字一個字地分開寫,如果結字精巧、粗細筆畫安排合理、上下左右顧盼有致,如歐字的“險絕為平、奇極為正”,也會姿態美妙、靈動飄逸,呈現一種整齊而活潑的動態美效果。

    做到靈動,線條要富有活力。書法是毛筆線條的文字藝術。線條能力是寫書法的內力體現,需要功力作支撐。功力是要練的,沒有捷徑。有的字把精力花在摹形上,看上去比較像,但線條僵硬抑或浮弱、沒有筋骨,行筆似病夫,沒有活力,就是缺乏內力所致。換句俗話,就是功夫不到家。

    胡小石《行書致慶郎蕙瑛札》

    創作線條之美的筆法,古人有很多論述,諸如“折釵股”、“錐畫沙”、“印印泥”、“屋漏痕”等?!罢垅O股”指的是折筆轉彎處,南宋姜夔《續書譜》稱“欲其曲折,圓而有力”,不忘生圭角;“錐畫沙”、“屋漏痕”強調的是“藏鋒”效果,起止無跡;“印印泥”強調“自然其跡”,得其于古人。張懷瓘《論用筆十法》中還提出“遲澀飛動”一法,境界出俗。古法是精妙的,很多就變成了今天的質量標準。但是即使在古代,用在書寫的過程中,也有因人而異的地方,各自取法重點也有不同。這就需要把握要義,諸如宛轉流暢不凝滯,以及“骨力雄強而堅韌,筋肉豐滿而天然”,以將妙法精用,自成佳趣,缺之反之違之,則神韻不足。

    做到靈動,要貫氣,一氣呵成。貫氣是書法的靈魂,是區分寫字與書法的重要標志。王羲之寫字之前,會“凝神靜思,預想字形大小,偃仰平直振動,令筋脈相連,意在筆前”。行草書比之楷隸更講究貫氣。無論是行書《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》,還是草書《古詩四帖》《自敘帖》,這些經典之作,經久不衰的生命力無一不得益于貫氣。東漢“草圣”張芝的“一筆飛白”,張懷瓘評之為“字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣脈通于隔行”開書法一代先風??梢姎饷}相通,是自古以來書法的靈魂所在。

    林散之草書

    現代人起步都是硬筆學寫字,積下很多硬筆書寫習慣。到了一定歲數時,有些人開始寫毛筆字,結字筆順、字形變化、書寫輕重、章法布局等等,把硬筆的要求、習慣帶到了寫毛筆字當中。對于毛筆書法,有的習慣已經積習成痼、演化成難以改變的“惡俗”。因為寫硬筆時行草字最常用的緣故,換成毛筆練習書法,也自然而然地從熟悉的行書草書入手。殊不知硬筆行草與毛筆有很大區別。用硬筆常態寫字的方式寫出來的字,無中鋒一說,起收無承接、運筆無急緩,線條拙鈍是常形;無牽絲、映帶、揖讓等貫氣筆法,做不到筆斷意連。有的字,徒見外觀之“形”似,沒有內在之“氣”華。沒有連貫暢達的氣息,書法必然沉郁僵直,像塑料花一樣了無生機。

    第三點是變化要自然。王羲之說“狀如算子”不美。類推可知,狀如等差數列規則擺放同樣不好看。傅山說“寧真率勿安排”。有的字為了體現動態變化的效果,在字形大小、高低、粗細上刻意排列。安排的痕跡越明顯,作品的匠氣就越重;匠氣越重,藝術的美感自然就低了。所以,形態要富有變化,變化要如朗日之云、山間之水,自然無琢,天然成趣,渾然天成。

    蕭嫻《云龍搏浪,天馬行空》

    書法尤其是行草書動感的變化,不僅體現在字形的大小、筆畫的粗細上,還體現在運筆的速度上有快慢徐急。懷素“其痛快處,如飛鳥出林,驚蛇入草”,說的是行筆快的時候所要達到的迅捷果斷的神韻??斓臅r候,是指有的時候快,不是所有的時候都要快,當快則快。有的人寫字從頭到尾飛龍舞鳳,慢不下來,缺少了筆法變化的細節美,缺少節奏感。日常還有另一種做法叫“快書慢寫”,以追求形似、布局不出差錯。慢與快,對于毛筆與宣紙摩擦而形成的痕跡而言很不一樣,當快之處慢寫,必然形成氣滯而神韻不足。

    綜上所述,神韻是書法的魂。好的書法一定是賦予神韻的精神力量。神韻來自人的心理感悟,不同的人、不同的認知水平會有不同的感悟結果。人類對于美的認識差異性、多樣性并不排斥個體、群體間存在的趨同共識。與之同時,世界上沒有兩個人的字是一模一樣的,因而書法極具個性化。不同性格特征的人,字體風格各不相同。書法的美是贊揚性的。欣賞書法,還需要結合書家的性格特點,用心去體味不同的人、以及同樣的人不同的人生階段、不同的心境之下作品的不同神韻。

    作者簡介

    曹存福,江蘇省文藝評論家協會會員,江蘇省書法家協會會員,江蘇省美術家協會理論藝委會委員。北宋“武惠堂”后裔, 幼承家學,臨書習畫四十余載,近十多年來,潛心書畫理論研究,撰寫書畫文藝評論文章數十篇。

    責編:李笑林 張妍妍 省文聯辦公室
    書法;臨帖
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